Bahagian I: Legasi Sebuah Nama — Al-Arqam, Mimpi Sebuah Utopia

Suatu ketika dahulu, di tengah kemelut arus modenisasi dan kebingungan identiti umat Islam Malaysia, muncul sebuah nama yang membawa sinar — atau itulah yang disangka. Al-Arqam, gerakan Islam yang muncul dari lorong-lorong kecil di Kampung Datuk Keramat, perlahan-lahan berkembang menjadi fenomena nasional. Tidak keterlaluan dikatakan, pada kemuncaknya, gerakan ini berjaya mencipta sebuah dunia dalam dunia — utopia Islamik yang dikagumi, ditakuti dan akhirnya dipertikaikan.

Di bawah pimpinan seorang guru agama berwibawa, Asaari bin Muhammad, Al-Arqam bukan sekadar memperjuangkan dakwah di masjid atau ceramah umum. Mereka membina komuniti — masyarakat alternatif yang berfungsi di luar sistem arus perdana. Sekolah sendiri, kilang sendiri, sistem kewangan sendiri, bahkan gaya hidup sendiri. Di mata pengikutnya, inilah “madinah moden” yang menghidupkan semula cara hidup Rasulullah SAW dalam konteks kontemporari.

Segalanya tersusun. Segalanya sempurna. Atau itulah yang mereka mahu kita percaya.

Lelaki berjubah putih dan berserban, wanita berpurdah dan menunduk mata — disiplin kerohanian yang ketat, zikir berjemaah yang berulang kali, dan ketaatan kepada pemimpin yang tidak boleh dipersoal. Al-Arqam melatih umat untuk patuh, taat dan yakin bahawa dunia luar itu penuh fitnah — dan hanya dalam jemaah merekalah ada jalan selamat menuju syurga.

Lebih daripada itu, sosok Asaari mula dibayangi aura keramat. Bukan sekadar guru, beliau digambarkan sebagai insan luar biasa — yang katanya mendapat petunjuk ghaib, bermimpi bertemu Rasulullah SAW, dan mampu melihat perkara-perkara tersembunyi. Segala kata-katanya menjadi doktrin. Aurad Muhammadiah, kitab zikir mereka, menyelitkan pujian-pujian yang secara tidak langsung mengangkat beliau ke tahap yang tidak sewajarnya dalam Islam.

Ini bukan lagi sekadar dakwah. Ini adalah kultus — dibalut dengan kain serban dan ayat-ayat suci.

Dan seperti semua kultus, lambat laun semangat reformasi mula bertukar menjadi bahaya. Pengikut tidak lagi menyaring maklumat dengan akal. Mereka percaya bulat-bulat, mencintai membuta tuli. Dan seperti biasa, apabila semangat melampaui sempadan syarak, negara dan agama mula gusar.

Tahun 1994 menyaksikan noktah kepada ilusi ini. Kerajaan bertindak. Al-Arqam diharamkan, Asaari ditahan, dan segala struktur fizikal mereka dibubarkan. Tetapi persoalan besar masih kekal hingga ke hari ini — benarkah ini sudah berakhir? Atau hanya satu bab dalam kisah yang belum tamat?

Sejarah ada caranya yang halus untuk berulang. Hari ini, nama-nama lain muncul — lebih moden, lebih profesional, lebih berhati-hati. Namun, bagi mereka yang pernah melalui zaman itu, tanda-tandanya sama: komuniti tertutup, ekonomi dalam kelompok sendiri, pemimpin yang diagungkan tanpa soal, dan dakwah yang makin kabur antara Islam dan mitos.

Al-Arqam bukan sekadar sebuah gerakan yang telah diharamkan. Ia adalah legasi yang sedang berusaha bangkit semula — dengan wajah baru.

Dalam dunia yang kabur antara iman dan ilusi, siapa yang akan membimbing mereka kembali ke cahaya yang sebenar?

Bersambung…

Disediakan oleh:

Nurul Hashikin binti Abdul Rahman

The post SIRI KHAS: BAYANG-BAYANG YANG KEMBALI appeared first on Laman Web MKN.

Ekstremisme dalam beragama merujuk kepada pegangan atau amalan agama yang melampau atau radikal sehingga melanggar prinsip keadilan, kesederhanaan, dan kemanusiaan. Para ekstremis sering kali menggunakan tafsiran agama yang sempit dan tegar untuk membenarkan tindakan atau kepercayaan mereka, walaupun ia bercanggah dengan ajaran sebenar agama yang mengutamakan perdamaian dan toleransi. Dalam kes GISBH, dakwaan bahawa kumpulan ini mengamalkan ajaran yang menyimpang daripada prinsip agama Islam yang tulen telah mencetuskan kebimbangan dalam kalangan rakyat dan pihak berkuasa. Amalan seperti eksploitasi kanak-kanak, ketaksuban kepada pemimpin, dan penolakan terhadap nilai-nilai kemanusiaan yang asas merupakan tanda-tanda yang sering dikaitkan dengan ajaran ekstremis.

Fenomena ekstremisme agama boleh berpunca daripada pelbagai faktor yang saling berkait. Antaranya ialah kurangnya pemahaman mendalam terhadap ajaran agama yang sebenar, yang menyebabkan individu mudah terpengaruh oleh tafsiran-tafsiran yang menyeleweng atau bersifat manipulatif. Golongan ini cenderung terpedaya dengan dakwaan pemimpin-pemimpin karismatik yang mengeksploitasi agama demi mencapai matlamat peribadi atau agenda tersembunyi. Selain itu, faktor-faktor sosio-ekonomi dan politik turut berperanan sebagai pemangkin kepada penyuburan ekstremisme. Ketidakpuasan hati terhadap ketidakadilan sosial, ketidakseimbangan ekonomi, atau ketidakstabilan politik sering kali mendorong individu untuk mencari jalan keluar yang radikal sebagai cara untuk melampiaskan rasa kecewa atau ketidakadilan yang mereka alami.

Pengaruh media sosial dalam konteks dunia masa kini tidak dapat dinafikan sebagai pemangkin utama penyebaran ideologi ekstremis. Dengan kemudahan penyebaran maklumat yang pantas serta tidak terkawal, idea-idea radikal dan fahaman ekstremis dengan mudah menyusup ke dalam fikiran individu yang terdedah kepada ketidakstabilan emosi atau kurangnya pengetahuan agama yang kukuh. Penyebaran ideologi ini bukan sahaja menggugat keharmonian sosial, tetapi juga boleh mencetuskan ancaman kepada keselamatan negara. Kumpulan yang mengamalkan ideologi radikal berpotensi menimbulkan huru-hara, mengancam kestabilan politik, dan mengancam keamanan negara dengan mewajarkan keganasan atas nama agama.

Dalam kes GISBH, sekiranya dakwaan mengenai amalan sesat ini terbukti berasas, ia berpotensi besar untuk mencetuskan keresahan dalam kalangan masyarakat serta merobek harmoni yang selama ini dinikmati oleh rakyat Malaysia. Kehadiran kumpulan-kumpulan seperti ini yang mencemarkan kesucian ajaran agama dengan fahaman yang menyimpang boleh membawa kepada ketidaktenteraman awam serta memacu ke arah tindakan-tindakan yang lebih agresif sekiranya tidak dibendung dengan tegas.

Untuk mengekang ancaman ekstremisme agama, pendekatan yang menyeluruh dan holistik amatlah diperlukan. Pendidikan agama yang seimbang dan komprehensif perlu diperkasakan agar masyarakat memahami ajaran sebenar agama yang mengutamakan kesederhanaan, keadilan, dan kasih sayang sesama insan. Dalam masa yang sama, penguatkuasaan undang-undang yang lebih ketat perlu dilaksanakan terhadap mereka yang didapati menyebarkan ajaran yang menyimpang atau radikal. Langkah ini penting bagi memastikan bahawa tindakan undang-undang yang tegas dapat menjadi penghalang kepada pengembangan fahaman ekstremis dalam masyarakat kita.

Kerjasama dan penglibatan masyarakat juga tidak kurang pentingnya dalam usaha memerangi ekstremisme agama. Setiap anggota masyarakat perlu dipupuk dengan nilai-nilai perpaduan, toleransi, dan keinsanan agar mereka menjadi barisan hadapan dalam mengenal pasti dan menangani sebarang bentuk ancaman radikal di peringkat akar umbi. Komuniti yang bersatu padu dan prihatin adalah benteng yang paling kukuh dalam usaha membanteras sebarang ideologi yang boleh merosakkan tatanan sosial serta mengancam keharmonian negara.

Secara tuntasnya, ekstremisme dalam beragama merupakan ancaman serius yang menuntut perhatian dan tindakan segera daripada pelbagai pihak. Dalam konteks isu GISBH yang sedang hangat diperkatakan, kita perlu mengambil langkah proaktif dan berwaspada terhadap sebarang unsur yang boleh merosakkan fabrik sosial serta menyemai benih perpecahan dalam masyarakat. Hanya dengan pendekatan yang inklusif, seimbang, dan berteraskan kepada prinsip keadilan serta keamanan sejagat, kita mampu membina sebuah masyarakat yang lebih bertoleransi, bersatu, dan aman makmur.

Disediakan oleh:

Syafiqkah Fuzi

The post KESELAMATAN RAKYAT: DARI RADIKALISME KE KEGANASAN appeared first on Laman Web MKN.

The post ISU GISBH DIBAWA KE MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA TERENGGANU appeared first on Laman Web MKN.

• Pendidikan dan Kesedaran Awam

Pendidikan adalah alat yang paling berkesan dalam mencegah penyebaran ajaran sesat. Program kesedaran awam yang melibatkan ceramah, seminar dan bengkel boleh membantu masyarakat memahami perbezaan antara ajaran Islam yang benar dan ajaran sesat. Institusi pendidikan seperti sekolah dan universiti, perlu mengintegrasikan kurikulum yang mengajarkan nilai-nilai agama dan etika yang betul.

• Kerjasama Antara Agensi/Jabatan dan Badan Bukan Kerajaan

Agensi kerajaan seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan pihak berkuasa tempatan perlu bekerjasama dengan badan bukan kerajaan (NGO) dan komuniti setempat. Melalui kolaborasi ini, usaha pemantauan dan penguatkuasaan terhadap ajaran sesat dapat ditingkatkan. Penubuhan satu pasukan petugas khas juga boleh membantu mengesan dan membanteras ajaran yang meragukan.

• Penggunaan Media Sosial

Media sosial adalah platform yang berkuasa dalam penyebaran maklumat. Oleh itu, pihak berkuasa dan organisasi agama harus menggunakan media sosial untuk menyebarkan maklumat yang tepat tentang ajaran Islam yang sebenar. Kempen dalam talian yang memfokuskan kepada pendedahan ajaran sesat dan memberikan penjelasan yang jelas boleh membantu masyarakat mengelakkan terjebak dalam ideologi yang salah.

• Sokongan Keluarga dan Komuniti

Keluarga memainkan peranan penting dalam mendidik individu mengenai ajaran agama. Pihak berkuasa perlu menggalakkan program sokongan yang melibatkan keluarga dan komuniti untuk membincangkan isu-isu berkaitan ajaran sesat. Dengan mencipta persekitaran yang positif, individu lebih cenderung untuk mencari bantuan daripada keluarga dan rakan-rakan sebelum terpengaruh oleh ajaran sesat.

• Pemantauan dan Penguatkuasaan

Penguatkuasaan undang-undang perlu diperkuat bagi memastikan ajaran sesat tidak boleh berkembang tanpa kawalan. Penegakan undang-undang terhadap pengamal ajaran sesat harus dilakukan dengan tegas, termasuk tindakan perundangan terhadap penceramah yang menyebarkan ajaran yang meragukan. Pemantauan terhadap aktiviti-aktiviti kumpulan ini juga perlu dilakukan secara berkala.

• Menggalakkan Dialog Antara Agama

Menggalakkan dialog antara agama dapat membantu membina pemahaman dan toleransi dalam masyarakat. Dengan memahami ajaran dan kepercayaan orang lain, individu mungkin lebih terbuka dan kurang terpengaruh dengan ajaran sesat. Program-program interfaith dialogue dapat diadakan untuk merapatkan jurang dan membina keharmonian dalam masyarakat.

Kesimpulan

Mengekang ajaran sesat di Malaysia memerlukan usaha bersepadu daripada pelbagai pihak. Melalui pendidikan, kerjasama agensi, penggunaan media sosial, sokongan keluarga, pemantauan yang ketat dan dialog antara agama. Kita dapat bersama-sama membina masyarakat yang lebih peka dan bijak dalam menangani isu ini. Tindakan proaktif dan berterusan adalah kunci untuk memastikan ajaran yang benar dapat terus berkembang dan ajaran sesat dapat dihapuskan

The post KAEDAH UNTUK MENGEKANG AJARAN SESAT BERLELUASA DI MALAYSIA appeared first on Laman Web MKN.

1. Menyebabkan syirik, kufur dan murtad. Mensyirikkan Allah SWT bermakna menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu benda atau makhluk.

2. Mewujudkan perpecahan dalam masyarakat. Melalui ajaran yang dianuti, mereka memupuk persefahaman hidup dan jika dapat, cuba mewujudkan kumpulan atau masyarakat mereka sendiri. Sebagaimana yang telah diketahui, ahli-ahli kumpulan masyarakat tersebut tidak boleh berkahwin dengan orang yang bukan dari ahli kumpulan mereka.

3. Menimbulkan berbagai-bagai bentuk keganasan dalam masyarakat. Keganasan yang timbul bukan sahaja sekadar mencederakan dan membunuh orang lain, malah boleh membunuh diri mereka sendiri.

4. Membuatkan manusia sesat dalam beragama. Sesat dalam beragama termasuklah cenderung melaksanakan sesuatu amalan atau doktrin ajaran yang nyata bertentangan dengan Islam.

5. Mengancam keselamatan negara. Hubungan langsung antara kelompok ajaran sesat dengan gerakan subversif dan antinasional yang cuba menimbulkan huru-hara dalam negara dapat dikesan oleh pihak berkuasa sejak akhir tahun 1970an lagi.

Sumber: Buku Mengenali Ajaran Sesat Melalui Soal Jawab (MAIS)

Infografik : JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN (JAWI)

The post KESAN DAN IMPIKASI AJARAN SESAT appeared first on Laman Web MKN.