Bahagian I: Legasi Sebuah Nama — Al-Arqam, Mimpi Sebuah Utopia

Suatu ketika dahulu, di tengah kemelut arus modenisasi dan kebingungan identiti umat Islam Malaysia, muncul sebuah nama yang membawa sinar — atau itulah yang disangka. Al-Arqam, gerakan Islam yang muncul dari lorong-lorong kecil di Kampung Datuk Keramat, perlahan-lahan berkembang menjadi fenomena nasional. Tidak keterlaluan dikatakan, pada kemuncaknya, gerakan ini berjaya mencipta sebuah dunia dalam dunia — utopia Islamik yang dikagumi, ditakuti dan akhirnya dipertikaikan.

Di bawah pimpinan seorang guru agama berwibawa, Asaari bin Muhammad, Al-Arqam bukan sekadar memperjuangkan dakwah di masjid atau ceramah umum. Mereka membina komuniti — masyarakat alternatif yang berfungsi di luar sistem arus perdana. Sekolah sendiri, kilang sendiri, sistem kewangan sendiri, bahkan gaya hidup sendiri. Di mata pengikutnya, inilah “madinah moden” yang menghidupkan semula cara hidup Rasulullah SAW dalam konteks kontemporari.

Segalanya tersusun. Segalanya sempurna. Atau itulah yang mereka mahu kita percaya.

Lelaki berjubah putih dan berserban, wanita berpurdah dan menunduk mata — disiplin kerohanian yang ketat, zikir berjemaah yang berulang kali, dan ketaatan kepada pemimpin yang tidak boleh dipersoal. Al-Arqam melatih umat untuk patuh, taat dan yakin bahawa dunia luar itu penuh fitnah — dan hanya dalam jemaah merekalah ada jalan selamat menuju syurga.

Lebih daripada itu, sosok Asaari mula dibayangi aura keramat. Bukan sekadar guru, beliau digambarkan sebagai insan luar biasa — yang katanya mendapat petunjuk ghaib, bermimpi bertemu Rasulullah SAW, dan mampu melihat perkara-perkara tersembunyi. Segala kata-katanya menjadi doktrin. Aurad Muhammadiah, kitab zikir mereka, menyelitkan pujian-pujian yang secara tidak langsung mengangkat beliau ke tahap yang tidak sewajarnya dalam Islam.

Ini bukan lagi sekadar dakwah. Ini adalah kultus — dibalut dengan kain serban dan ayat-ayat suci.

Dan seperti semua kultus, lambat laun semangat reformasi mula bertukar menjadi bahaya. Pengikut tidak lagi menyaring maklumat dengan akal. Mereka percaya bulat-bulat, mencintai membuta tuli. Dan seperti biasa, apabila semangat melampaui sempadan syarak, negara dan agama mula gusar.

Tahun 1994 menyaksikan noktah kepada ilusi ini. Kerajaan bertindak. Al-Arqam diharamkan, Asaari ditahan, dan segala struktur fizikal mereka dibubarkan. Tetapi persoalan besar masih kekal hingga ke hari ini — benarkah ini sudah berakhir? Atau hanya satu bab dalam kisah yang belum tamat?

Sejarah ada caranya yang halus untuk berulang. Hari ini, nama-nama lain muncul — lebih moden, lebih profesional, lebih berhati-hati. Namun, bagi mereka yang pernah melalui zaman itu, tanda-tandanya sama: komuniti tertutup, ekonomi dalam kelompok sendiri, pemimpin yang diagungkan tanpa soal, dan dakwah yang makin kabur antara Islam dan mitos.

Al-Arqam bukan sekadar sebuah gerakan yang telah diharamkan. Ia adalah legasi yang sedang berusaha bangkit semula — dengan wajah baru.

Dalam dunia yang kabur antara iman dan ilusi, siapa yang akan membimbing mereka kembali ke cahaya yang sebenar?

Bersambung…

Disediakan oleh:

Nurul Hashikin binti Abdul Rahman

The post SIRI KHAS: BAYANG-BAYANG YANG KEMBALI appeared first on Laman Web MKN.

Ekstremisme dalam beragama merujuk kepada pegangan atau amalan agama yang melampau atau radikal sehingga melanggar prinsip keadilan, kesederhanaan, dan kemanusiaan. Para ekstremis sering kali menggunakan tafsiran agama yang sempit dan tegar untuk membenarkan tindakan atau kepercayaan mereka, walaupun ia bercanggah dengan ajaran sebenar agama yang mengutamakan perdamaian dan toleransi. Dalam kes GISBH, dakwaan bahawa kumpulan ini mengamalkan ajaran yang menyimpang daripada prinsip agama Islam yang tulen telah mencetuskan kebimbangan dalam kalangan rakyat dan pihak berkuasa. Amalan seperti eksploitasi kanak-kanak, ketaksuban kepada pemimpin, dan penolakan terhadap nilai-nilai kemanusiaan yang asas merupakan tanda-tanda yang sering dikaitkan dengan ajaran ekstremis.

Fenomena ekstremisme agama boleh berpunca daripada pelbagai faktor yang saling berkait. Antaranya ialah kurangnya pemahaman mendalam terhadap ajaran agama yang sebenar, yang menyebabkan individu mudah terpengaruh oleh tafsiran-tafsiran yang menyeleweng atau bersifat manipulatif. Golongan ini cenderung terpedaya dengan dakwaan pemimpin-pemimpin karismatik yang mengeksploitasi agama demi mencapai matlamat peribadi atau agenda tersembunyi. Selain itu, faktor-faktor sosio-ekonomi dan politik turut berperanan sebagai pemangkin kepada penyuburan ekstremisme. Ketidakpuasan hati terhadap ketidakadilan sosial, ketidakseimbangan ekonomi, atau ketidakstabilan politik sering kali mendorong individu untuk mencari jalan keluar yang radikal sebagai cara untuk melampiaskan rasa kecewa atau ketidakadilan yang mereka alami.

Pengaruh media sosial dalam konteks dunia masa kini tidak dapat dinafikan sebagai pemangkin utama penyebaran ideologi ekstremis. Dengan kemudahan penyebaran maklumat yang pantas serta tidak terkawal, idea-idea radikal dan fahaman ekstremis dengan mudah menyusup ke dalam fikiran individu yang terdedah kepada ketidakstabilan emosi atau kurangnya pengetahuan agama yang kukuh. Penyebaran ideologi ini bukan sahaja menggugat keharmonian sosial, tetapi juga boleh mencetuskan ancaman kepada keselamatan negara. Kumpulan yang mengamalkan ideologi radikal berpotensi menimbulkan huru-hara, mengancam kestabilan politik, dan mengancam keamanan negara dengan mewajarkan keganasan atas nama agama.

Dalam kes GISBH, sekiranya dakwaan mengenai amalan sesat ini terbukti berasas, ia berpotensi besar untuk mencetuskan keresahan dalam kalangan masyarakat serta merobek harmoni yang selama ini dinikmati oleh rakyat Malaysia. Kehadiran kumpulan-kumpulan seperti ini yang mencemarkan kesucian ajaran agama dengan fahaman yang menyimpang boleh membawa kepada ketidaktenteraman awam serta memacu ke arah tindakan-tindakan yang lebih agresif sekiranya tidak dibendung dengan tegas.

Untuk mengekang ancaman ekstremisme agama, pendekatan yang menyeluruh dan holistik amatlah diperlukan. Pendidikan agama yang seimbang dan komprehensif perlu diperkasakan agar masyarakat memahami ajaran sebenar agama yang mengutamakan kesederhanaan, keadilan, dan kasih sayang sesama insan. Dalam masa yang sama, penguatkuasaan undang-undang yang lebih ketat perlu dilaksanakan terhadap mereka yang didapati menyebarkan ajaran yang menyimpang atau radikal. Langkah ini penting bagi memastikan bahawa tindakan undang-undang yang tegas dapat menjadi penghalang kepada pengembangan fahaman ekstremis dalam masyarakat kita.

Kerjasama dan penglibatan masyarakat juga tidak kurang pentingnya dalam usaha memerangi ekstremisme agama. Setiap anggota masyarakat perlu dipupuk dengan nilai-nilai perpaduan, toleransi, dan keinsanan agar mereka menjadi barisan hadapan dalam mengenal pasti dan menangani sebarang bentuk ancaman radikal di peringkat akar umbi. Komuniti yang bersatu padu dan prihatin adalah benteng yang paling kukuh dalam usaha membanteras sebarang ideologi yang boleh merosakkan tatanan sosial serta mengancam keharmonian negara.

Secara tuntasnya, ekstremisme dalam beragama merupakan ancaman serius yang menuntut perhatian dan tindakan segera daripada pelbagai pihak. Dalam konteks isu GISBH yang sedang hangat diperkatakan, kita perlu mengambil langkah proaktif dan berwaspada terhadap sebarang unsur yang boleh merosakkan fabrik sosial serta menyemai benih perpecahan dalam masyarakat. Hanya dengan pendekatan yang inklusif, seimbang, dan berteraskan kepada prinsip keadilan serta keamanan sejagat, kita mampu membina sebuah masyarakat yang lebih bertoleransi, bersatu, dan aman makmur.

Disediakan oleh:

Syafiqkah Fuzi

The post KESELAMATAN RAKYAT: DARI RADIKALISME KE KEGANASAN appeared first on Laman Web MKN.

Tahukah anda di Vietnam dan Kemboja wujud satu kelompok bangsa cham iaitu suku melayu yang mengamalkan ajaran islam bani yang mana mereka menggabungkan ajaran islam dan ajaran hindu. Ironinya, Kerajaan negara mereka mengganggap mereka adalah penduduk islam walau dalam kalangan orang islam sendiri secara terang-terangan boleh mengenal pasti betapa terpesongnya ajaran islam bani.

Antaranya :

1. Mereka mempunyai seorang Imam Besar yang dipilih oleh 19 imam yang lain. Imam dikenali sebagai Halau Tamuway Awar.
2. Hanya imam sahaja yang menunaikan solat dan mereka berhak memilih waktu untuk solat tersebut.
3. Sembahyang 5 waktu hanya dilakukan pada bulan puasa sahaja. Manakala solat jumaat akan dilakukan sebulan sekali samada di awal atau akhir bulan.
4. Mereka juga mempunyai al-Quran namun hanya beberapa surah yang terpilih sahaja bukannya Al Quran lengka sebagaimana yang kita ada pada hari ini. Mereka akan membaca yasin ketika ada kematian dan membaca al Fatihah dalam upacara tertentu sahaja. Namun malangnya surah tersebut dibaca dalam bahasa campuran Arab-Cham. Al Quran mereka ditulis dengan menggunakan huruf akhar thrah iaitu huruf sanskrit purba.
5. Hanya imam sahaja yang berpuasa untuk komuniti mereka dan puasa itu hanya beberapa hari sahaja. Semasa berpuasa, imam dilarang membunuh binatang. Tugas imam mereka ini hanyalah melakukan amalan agama sahaja. Mereka tidak bekerja kerana orang kampung yang akan menjamunya. Tiga hari sebelum Ramadhan yang mereka sebut sebagai Ramuwan, mereka akan ke kubur nenek moyang mereka untuk menyembah hyang ( roh nenek moyang ).
6. Jika mereka menyebut “pergi Mekah” , itu bermaksud “ meninggal dunia”. Mereka tidak menunaikan haji bahkan mereka tidak mengenali Nabi Muhammad pun. Walaupun begitu, mereka percaya kepada Malaikat yang mencatit amalan baik dan buruk.
7. Sebagaimana umat Islam biasa, mereka juga diharamkan memakan babi, anjing serta minum arak. Binatang yang dimakan juga akan disembelih dengan sebutan bismillah tetapi dengan bahasa/cara mereka.
8. Mereka percaya Po Allah sebagai tuhan utama yang juga disebut tuhan langit. Selain itu mereka juga percaya kepada tuhan tanah yang disebut sebagai Po Junnah. Po Junnah ini seperti manusia biasa iaitu berpakaian dan makan nasi dengan garam. Oleh itu, menjadi “sunnah” para imam untuk makan nasi dengan garam.

Terjadinya Islam Bani ini ialah kerana masalah dakwah yang tidak berterusan sehingga mereka mencipta sendiri ajaran mereka berdasarkan apa yang diajarkan oleh pendakwah sebelum itu.

Maka, wajarlah kita di Malaysia ini mengambil ibrah dari kejadian ini dan tidak membiarkan penganut agama islam terpesong dari ajaran islam yang sebenar. Atas kesedaran inilah pihak berkuasa agama negeri gigih memerangi mana-mana ajaran yang bercanggah dengan islam lebih-lebih lagi yang jelas meragukan malahan ada yang sehingga difatwakan sesat.

Sumber : Wikipedia, Berita Harian, YouTube

The post BAHAYA AJARAN SESAT DAN MERAGUKAN appeared first on Laman Web MKN.